زكاة الراتب الشهري: كيف تحسبها ومتى يبدأ الحول على مدخراتك؟

لا، لا تجب الزكاة على الراتب كله، وإنما على ما يبقى منه مدّخرًا بعد نفقاتك، بشرط أن يبلغ هذا المدّخر النصاب ويمضي عليه حول هجري كامل. فالمال الذي تنفقه في الشهر نفسه الذي استلمته فيه — إيجار، طعام، أقساط — لا تتعلق به زكاة، مهما بلغ مجموعه السنوي. أما الذي تجب فيه الزكاة فهو ما تحتفظ به فعلًا: حساب ادخار، أو نقد في البيت، أو أي جزء من الراتب لم يُستهلك.

وأكثر ما يحيّر أصحاب الرواتب الشهرية هو: متى يتم الحول بالضبط على مال لا يأتي دفعة واحدة، وإنما شهرًا بعد شهر؟ وفي المملكة جواب واضح عند الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وعند اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وفيه طريقان صحيحان، نفصّلهما أدناه بمثال عددي كامل.

ما الذي يُعدّ مدخرات وما الذي لا يُعدّ

المبدأ بسيط، وقد قرره الشيخ ابن باز في عدة فتاوى خاصة بالراتب: إذا أنفقت راتبك كله كل شهر ولم يبقَ منه شيء، فلا زكاة عليك فيه، مهما بدا مجموعه السنوي كبيرًا. فالزكاة تتعلق بالمال الباقي في ملكك، لا بالدخل الذي يدخل ويخرج.

ما يُحسب:

• ما تحوّله إلى حساب ادخار ولا تمسّه
• النقد الذي تحتفظ به في البيت
• الجزء من الراتب الذي لم تنفقه خلال ذلك الشهر، ولو كان في حسابك الجاري
• أي مبلغ يصلك زيادةً على الراتب (مكافآت، أجر عمل إضافي، هدايا) وتدّخره

ما لا يُحسب:

• الراتب المخصص لنفقات الشهر نفسه: الإيجار، الطعام، المواصلات، الأقساط الجارية
• ما تمسكه مؤقتًا لسداد فاتورة في أول الشهر التالي

وهذا يرتبط بالشرطين اللذين بيّناهما في دليلنا عن نصاب الزكاة في السعودية: أن يبلغ المال الحد الأدنى، وأن يمرّ حول هجري كامل على هذا المقدار بعينه.

النصاب اليوم ومتى يبدأ الحول

تأخذ المملكة في النقد بأدنى العتبتين اللتين عرفتهما الشريعة، وهي عتبة الفضة لا الذهب، بحسب ما قررته اللجنة الدائمة والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ومجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي، كما فصّلنا في مقالنا عن نصاب الذهب مقابل نصاب الفضة. وتعادل هذه العتبة 595 جرامًا من الفضة الخالصة.

وبسعر الفضة بين 6.49 و6.56 ريال للجرام — وهما سعرا المرجع في السوق السعودي اليوم، 23 أكتوبر 2026م — يقع النصاب عند نحو 3,862 إلى 3,903 ريال. وهذا الفارق الصغير بين المصدرين طبيعي، كما شرحنا في حاسبة الزكاة، ولا يؤثر في النتيجة إلا إن كانت مدخراتك على الحد الفاصل تمامًا.

أما الحول فلا يبدأ من يوم فتحتَ حساب الادخار، ولا من غرة محرم، وإنما من اليوم الذي يبلغ فيه مدّخرك النصاب لأول مرة. وقبل ذلك اليوم لا يترتب عليك شيء، مهما تراكم عندك.

هل لكل مبلغ مدّخر حول خاص؟ طريقان صحيحان

هنا الإشكال العملي في الراتب الشهري: أنت لا تدّخر مرة واحدة، بل اثنتي عشرة مرة في السنة. فهل لكل دفعة حولها الخاص، أم يمكن معاملة الجميع كتلةً واحدة؟

جواب المصادر السعودية هو في حقيقته قاعدة واحدة معها رخصة عملية منصوص عليها، وليس قولين متعارضين:

الأصل، وهو ما يصفه الشيخ ابن باز في عدة فتاوى: لكل مبلغ مدّخر حوله الخاص، يُحسب من اليوم الذي ملكتَه فيه. فإذا ادخرتَ راتب رمضان زكّيته في رمضان التالي، وإذا ادخرتَ راتب شوال زكّيته في شوال التالي، وهكذا شهرًا بشهر.

الرخصة العملية، وقد أجازتها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (فتاوى اللجنة الدائمة 9/280، كما أوردها موقع «الإسلام سؤال وجواب»)، وأجازها الشيخ ابن باز كذلك: أن تحدد تاريخًا واحدًا — وهو عادةً الشهر الذي بلغت فيه مدخراتك النصاب أول مرة — وتزكّي فيه كل ما تملكه من المدخرات في ذلك اليوم، ولو لم يتم الحول على بعضه. وما تقدّمه بهذه الطريقة يُعدّ زكاةً مُعجَّلة، أي مقدَّمة قبل موعد وجوبها، وهي غير التأخير عن الموعد، فتأخير الزكاة بعد وجوبها لا يجوز. وتعجيل الزكاة قد أجازه ابن قدامة وابن تيمية وابن عثيمين رحمهم الله، ولا حرج فيه.

فليس الأمر أن مرجعًا يقول شيئًا وآخر يقول خلافه؛ بل هو المرجع نفسه يعرض الطريقة المفصّلة، ويجيز في الوقت ذاته طريقة مبسّطة لمن يحتاجها. وفي الواقع يعتمد أكثر الناس الطريقة الثانية، للسبب نفسه الذي أجازتها من أجله اللجنة: تتبّع اثني عشر تاريخًا مختلفًا كل عام غير عملي لمعظم الموظفين.

مثال كامل: سنة ادخار من راتب

لنفترض موظفًا اسمه حامد، راتبه 9,000 ريال شهريًا، ويدّخر بعد نفقاته 1,200 ريال كل شهر بانتظام، بدءًا من شهر محرم.

الشهر (السنة الأولى)	ما يُدّخر في الشهر (ريال)	المجموع التراكمي (ريال)
محرم	1,200	1,200
صفر	1,200	2,400
ربيع الأول	1,200	3,600
ربيع الآخر	1,200	4,800 ← يتجاوز النصاب (≈ 3,862–3,903)
جمادى الأولى	1,200	6,000
جمادى الآخرة	1,200	7,200
رجب	1,200	8,400
شعبان	1,200	9,600
رمضان	1,200	10,800
شوال	1,200	12,000
ذو القعدة	1,200	13,200
ذو الحجة	1,200	14,400

يتجاوز ادخار حامد النصاب في ربيع الآخر، فيبدأ الحول في ذلك الشهر. وبعد عام هجري كامل — في ربيع الآخر من السنة الثانية — يتم الحول على المبلغ الذي جعله يبلغ النصاب.

ولتسهيل المقارنة نفترض أن حامدًا اقتصر على مدخرات هذه السنة الأولى، ولم يُضف إليها شيئًا بعدها.

كم يجب عليه في المجموع؟ بالطريقتين يخرج المبلغ نفسه: 2.5% من 14,400 ريال، أي 360 ريالًا. والمختلف فقط هو طريقة توزيع الدفع:

• بالتاريخ الواحد (ربيع الآخر من السنة الثانية): يدفع 360 ريالًا دفعة واحدة في ذلك الشهر.
• بحول مستقل لكل شهر: يدفع 30 ريالًا (2.5% من 1,200) كلما تم حول كل دفعة. ويبدأ بكتلة ربيع الآخر، التي تضم معها ما ادخره قبل بلوغ النصاب (3,600 + 1,200 = 4,800 ريال ← 120 ريالًا في المرة الأولى)، ثم 30 ريالًا في كل شهر من الأشهر الثمانية التالية. وهذا الضمّ مبنيّ على أن الحول لا يبدأ قبل بلوغ النصاب، ولم نقف على فتوى تنص على هذه الجزئية بعينها.

الحسابان أُجريا على الأرقام نفسها، وليسا تقريبيين.

الديون المستحقة تُخصم قبل الحساب

إذا كان على حامد، إضافةً إلى ادخاره، دين يحل خلال هذا العام — كقسط مستحق قدره 2,000 ريال من قرض شخصي — فإن هذا المبلغ يُخصم من الوعاء قبل تطبيق نسبة 2.5%، كما بيّنا في حاسبة الزكاة. فيتحول الحساب من (14,400 × 2.5% = 360 ريالًا) إلى ((14,400 − 2,000) × 2.5% = 310 ريالات).

والمعتاد بين الفقهاء المعاصرين، في التمويلات طويلة الأجل، خصم الجزء الذي يحل خلال العام فقط، لا كامل القرض المتبقي.

أخطاء شائعة عند حساب زكاة الراتب

• الخلط بين الراتب والمدخرات. أكثر الأخطاء شيوعًا: حساب 2.5% على الراتب السنوي الإجمالي، بدل حسابها على ما بقي مدّخرًا عند تمام كل حول.
• اعتبارها ضريبة تُدفع مرة واحدة. تتكرر زكاة المال المدّخر كل عام ما دام في ملكك وفوق النصاب؛ فلا تُدفع مرة واحدة على كل دخل جديد ثم تُنسى.
• نسيان الديون المستحقة في العام نفسه قبل حساب 2.5%.
• الخلط بين نصاب الذهب ونصاب الفضة دون معرفة أيهما المعتمد في المملكة؛ وقد حسمناه بالمصادر في دليلنا المخصص.
• عدم تسجيل التواريخ. أيًّا كانت الطريقة، تحتاج إلى أن تدوّن في أي شهر بلغت مدخراتك النصاب أول مرة؛ فبدون هذا التاريخ لا سبيل إلى معرفة متى يتم الحول.

الأسئلة الشائعة

هل أزكّي راتبي كله أم ما أدّخره فقط؟

ما تدّخره فقط، مما يبقى في ملكك فوق النصاب حولًا هجريًا كاملًا. أما الراتب الذي تنفقه في الشهر نفسه فلا زكاة فيه، كما أكد الشيخ ابن باز في عدة فتاوى خاصة بهذه المسألة.

هل يجوز أن أخرج زكاة راتبي كل شهر بدل انتظار تمام الحول؟

نعم، فتعجيل الزكاة جائز، وقد أجازه ابن قدامة وابن تيمية وابن عثيمين رحمهم الله. غير أن «الإسلام سؤال وجواب» يذكر أن الأفضل ألا يعجّل المرء زكاته إلا إذا اقتضت المصلحة ذلك. فإن كان أيسر عليك أن تقتطع 2.5% كل شهر فلا حرج في ذلك.

ماذا لو أنفقت مدخراتي كلها قبل تمام الحول؟

لا زكاة في ذلك المال. فالوجوب مشروط ببقاء المقدار في ملكك حولًا كاملًا، فإن أُنفق قبل ذلك لم يتحقق الشرط.

أي تاريخ أعتمد إذا بدأت الادخار في شهور مختلفة؟

الأنسب هو الشهر الذي بلغ فيه مجموع مدخراتك النصاب لأول مرة. وهذا هو التاريخ الذي تجيز اللجنة الدائمة اعتماده تاريخًا واحدًا لكل ما تدّخره، في كل عام بعد ذلك. ويمكنك الحساب مباشرة في حاسبة الزكاة لدينا.

---

هذا المقال معلوماتي، يعرض ما قرره العلماء المعتبرون في المملكة، ولا يغني عن سؤال عالم مؤهل في حالتك الخاصة.

---

المصادر المعتمدة في هذا المقال: أربع فتاوى للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بعنوان «زكاة الراتب الشهري»، و«كيفية إخراج زكاة المرتبات الشهرية للموظف»، و«كيف تُخرج زكاة الراتب؟»، و«حكم زكاة المال الموفر من الراتب الشهري»، منشورة في الموقع الرسمي لفتاواه؛ إجابتان من موقع الإسلام سؤال وجواب، إحداهما ناقلة فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (9/280) بخصوص الطريقتين المفصّلة والمبسّطة لحساب الحول، والأخرى ناقلة أقوال ابن قدامة وابن تيمية وابن عثيمين في جواز تعجيل الزكاة؛ وأسعار الفضة المرجعية بتاريخ 23 أكتوبر 2026 من GoldPricez وKSA Expats، المستخدمة في حساب النصاب بالمثال.